這項"國恥表演",為什麼大清至死都沒戒掉

2025-12-23 | 來源: 海邊的西塞羅 | 轉到微信 | 有0人參與評論 | 字體: 放大縮小 | 收藏 | 打印

服從性測試內卷，一種最為致命的“社會之癌”。

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曾看到過一則史料，說清末的時候，清政府開始向海外派大使，但同時還要講“君臣禮儀”，所以國內只要一來人，清朝使臣，就必須到碼頭上去三叩九拜，跪接聖旨。每到了這個時候，碼頭上的那些閒散老外就跟看西洋景一樣圍在那兒看熱鬧，引為笑談。甚至當地的報紙還會畫成漫畫傳揚。滿清的愚昧落後，君權獨大，因此在世界上暴露無遺、淪為笑柄。

當時清朝駐英國的大使名叫郭嵩燾，看到這種現象以後痛心疾首。就給朝廷上表，說老這麼搞實在是太丟臉人，能不能把跪拜大禮以後放到使館內進行呢？反正明尊卑、分君臣的宣誓效果也是一樣的，咱這“大清特色”的習慣，就別在老外們面前公開表演了吧？

郭嵩燾，晚清少見的敢想又敢說的“明白人”。

回答是，不行！

讀史每到這一段，我都懷疑郭嵩燾這人是不是在海外歐風美雨吹的時間長了，連大清官場的一些基本規則都忘了。

“碼頭跪拜”的本質是什麼？它本質上不是郭嵩燾所討論的宣誓儀式。而是一種“服從性測試”，測試的是臣子們的忠誠程度。

而服從性測試既然是“測試”的一種。那麼就像一切考試一樣，受測者之間就會有競爭、就會內卷，“合格”的底線就會隨著內卷的激烈水漲船高——你在大使館裡對著聖旨三叩九拜，固然也算表達了忠誠。那做到這個份上可以嗎？

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理論上的確是可以。

但在這個體系內的“局內人”們看來，你的這種跪接，就遠不如到碼頭上早早迎候，聖旨一下船馬上玉山推倒對皇上更加赤誠了。

所以你要應付的其實不是皇上，而是同僚——你不到碼頭上去跪接聖旨，別的大臣、甚至是你的副使可是會上趕著到碼頭上去跪，到時你的處境，可就很尷尬了。

諷刺的是，郭嵩燾本人，後來正是被這種“服從性測試內卷”所幹掉的——

他任駐英公使期間，其副使名叫劉錫鴻，從後來解密的材料看，劉錫鴻這人並不是顢頇愚昧的守舊派，出使英國，人家什麼東西先進、咱什麼東西落後，晚清有什麼積弊急需革除，他跟郭嵩燾在內心深處是所見略同的。

但那又怎樣呢？劉錫鴻作為一個“局內人”，他的首要目標並不是讓大清國的行政效率更為優化，怎樣越來越好，而是要擠掉郭嵩燾，好讓自己取而代之。

那官司打到皇上那裡，擠掉郭嵩燾最好的方法是什麼？當然就是告狀說他對皇上不夠忠誠。我願意到碼頭上去跪，他卻只肯在使館裡跪，他到英國就忘了本，吃裡爬外學洋人，我沒學。所以我比他忠誠！皇上請罷了他，讓我上！

後來這個劉錫鴻，還真就用這種思路“卷”贏了郭嵩燾。他給郭嵩燾開了若幹條大罪，都是這個調調。可憐一心謀國的老郭，最後落了一頂“無父無君”“裡通外國”的大帽子，罷職歸鄉、郁郁而終。

正如馬克斯韋伯所指出的，一個合格的現代科層行政體系，其發布的行政指令應是高度標准化的——一個指令以什麼樣的力度、什麼樣的規范去完成，都有統一的標准，其達到的效果應是“標准件”，以期行政可以像工廠流水線一樣高效的運作。